«…[Georg Wilhelm Friedrich] El proceso dialéctico de Hegel exhibe un movimiento triádico. Por lo genérico, esta estructura triádica del proceso dialéctico se describe como un movimiento de juicio a antítesis y finalmente a una síntesis, posteriormente de lo cual la síntesis se convierte en una nueva juicio y este proceso continúa hasta que termina en la Idea Absoluta…” – Charles T. McGruder, Ph.D.
El pasta fiduciario es monolítico. Adecuado a que está centralmente orquestado y manipulado, siempre existe como una extensión de la voluntad de quienes están en el poder. No importa quién está en el poder No importa a qué ideologías se adhieran los que están en el poder, con qué formas de gobierno se identifiquen, etc. El pasta, su provisión, su distribución, su autoridad, es responsable en presencia de ellos y solo en presencia de ellos. Por lo tanto, el pasta fiduciario es monolítico, al igual que los poderes que mueven las palancas del control monetario incluso son monolíticos.
En genérico, en la visión de Hegel de una tríada dialéctica, dos lados chocan, entran en conflicto; el establecimiento (juicio) y los que resisten el establecimiento (antítesis). Esta es una dinámica aparentemente antigua. Lo vemos en todos los países y en una variedad de movimientos sociales en encaje. Como solo un ejemplo de la premisa preliminar, un desafío a la norma social dominante que ahora recordamos con cariño como la reproducción Woodstock o hippie que surgió en Estados Unidos en la término de 1960.
Este retroceso (antítesis) se centró en las preocupaciones sobre cuestiones políticas y sociales determinadas paradigmáticamente (la aniquilamiento de Vietnam, el movimiento por los derechos civiles, el movimiento por los derechos de las mujeres, etc.); pero lo más probable es que no aquellas Existían problemas en la cima de la capital política y social estadounidense, otras preocupaciones habrían sido identificadas y sirvieron como forraje para repeler el statu quo (juicio). Esta tensión no es simplemente generacional, aunque en su núcleo suele ocurrir una cualidad generacional de rechazo a ciertas normas y títulos.
En la superficie, todo esto parece suficiente inofensivo. Los jóvenes están desafiando los títulos y los sistemas de creencias de las generaciones mayores, y la tensión inherente juega un papel central en el avance de normas y marcos de relato sociales nuevos y aparentemente más «progresistas» (no ideológicos).
Y así los dos lados chocan, y con el tiempo y con poco de lucha, surge una nueva juicio (síntesis); y esta nueva forma de hacer las cosas se convierte a su vez en objeto de nuevos desafíos y rechazos, y damos vueltas y vueltas.
Esto puede parecer poco generacional corriente: lo nuevo reemplaza a lo vetusto y así sucesivamente. Desafortunadamente, y de hecho catastróficamente, el pasta fiduciario pervierte y envenena este proceso aparentemente natural. De hecho, el pasta fiduciario prohíbe el avance y el surgimiento de la idea absoluta, una nueva ingenuidad. La sociedad está atrapada en un ciclo interminable de explotación y apropiación del poder. Los hippies se convierten en corredores de bolsa hasta el infinito.
Bitcoin es la idea absoluta.
Cuando nace una nueva juicio, cuando aquellos que luchan contra los poderes y las normas dominantes logran con el tiempo desplazar el statu quo y crear un nuevo situación de relato intelectual y existencial, siempre han sido los precursores de este tipo emergente de Ser seducido y intoxicado por el poder del pasta. Así como Isildur no pudo terminar el reinado de Sauron al emprender el acto aparentemente simple de arrojar el anillo de poder a los fuegos del Monte del Destino (rompiendo así el ciclo dialéctico), incluso lo hicieron aquellos en el interior del prototipo aparentemente revolucionario y emergente que llegaron al poder posteriormente de ocurrir sido seducidos por el poder del control monetario. En otras palabras, los hippies se están convirtiendo una vez más en banqueros de Wall Street.
Esto no es natural, a pesar de nuestros mejores esfuerzos para explicarlo y racionalizarlo como tal. Creamos todo tipo de construcciones sociales para explicar la suma de las estructuras nacientes al pasta fiduciario y al poder: “… Está aceptablemente ser espléndido e idealista cuando eres mancebo, pero cuando eres decano y tienes responsabilidades y tener hijos y así sucesivamente, ser espléndido es solo inmadurez…” y así sucesivamente.
«…En el sistema de Hegel, el concepto de idea absoluta expresa la síntesis última, el principio fundamental de la ingenuidad…» — BS Rabbot
Bitcoin desvincula la dialéctica del ámbito monetario. En un mundo hiperbitcoinizado, el pasta ya no es una expresión de poder. La juicio es desafiada por la antítesis basada en los títulos liberales clásicos, pero la juicio resultante no es captada a tiempo por la sirena del fiat. ¡Los títulos permanecen! De hecho, la primera reproducción en proceder en un mundo completamente bitcoinizado incluso será la primera reproducción en no tener un situación de relato en términos de armamento y esteroización del pasta.
Aqui es donde se pone complicado. Aquellos de nosotros que ahora somos testigos del principio de Bitcoin vemos los satoshis a través del filtro de denominación en dólares, a pesar de nuestros mejores esfuerzos para no hacerlo. Somos mentalmente corruptos. Somos hijos e hijas de una ingenuidad informada por decreto, y puede que no sea posible liberarse de tal identificación. Nuestro selección Ir en contra de la juicio presente (pasta fiduciario) puede conducir a un mundo hiperbitcoinizado con el tiempo, pero nuestra ingenuidad, nuestro situación de relato, seguirá siendo un mundo donde los dólares (euro, renminbi, etc.) fueron lo primero. En otras palabras, nuestra tiento (no MI tiento, en ingenuidad… Soy un esplendor… Estaré muerto y desaparecido mucho antaño de que llegue el momento Nexus) para desvincularnos por completo de la juicio fiduciaria milenaria puede ser difusión muy esquivo.
Sin requisa, si nosotros, como especie, de alguna modo somos capaces de terminar no solo El pasta fiduciario como institución, pero igualmente importante el pasta fiduciario como memoria, y si de alguna modo somos capaces de convertirnos en el mundo bitcoin que tantos esperan, habremos rematado la síntesis definitiva; habremos llegado a la verdad última, la ingenuidad misma. Porque Bitcoin, este protocolo extraordinario, esta pelotón de cuenta e intercambio hermosa y completamente inmutable, incensurable, ilimitada y sin permiso, es la ingenuidad y la verdad encarnada.
En un mundo verdaderamente bitcoinizado, el pasta ya no puede estilarse como fuente de poder, ya que la red se debilita por aquellos que quieren explotarla para obtener riqueza y se fortalece por aquellos que buscan la reciprocidad y el comunitarismo auto-soberano. Y con el tiempo, a medida que esa norma eche raíces en la psique de las personas y las comunidades de todo el mundo, aquellos que buscan el poder y la rendimiento serán vistos como un anacronismo enigmático, zombis de una época pasada que no tienen ningún significado en la memoria colectiva de las personas. .
Adecuado a esto, creo que tomará generaciones, siglos, para que Bitcoin se realice por completo. Solo cuando se rompe la tríada dialéctica con respecto al pasta fiduciario, Bitcoin se convierte en la idea absoluta, esa ingenuidad internalizada que salvará a la humanidad de su peor yo.
Esta es una publicación invitada de Dan Weintraub. Las opiniones expresadas son exclusivamente suyas y no reflejan necesariamente las de BTC Inc o Revista Bitcoin.